淨業三福是《佛說觀無量壽佛經》中的重要內容之一，也是淨業修行的基礎，是過去、現在、未來三世一切諸佛修持淨業的正因。此三福具有從淺到深，從低到高的修行次第。三福中或修持一福，或具足修持三福，都可迴向往生淨土。佛在向韋提希示現十方諸佛淨妙國土後，韋提希夫人選擇了西方極樂世界作為往生去處。這時世尊告訴韋提希夫人，阿彌陀佛去此世界不遠，你應當觀想彼佛國土的往生者。我現在為你廣說各種譬喻，令未來世一切凡夫，如果想修習淨業，都能往生西方極樂國土。
佛在經中說：
欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。
佛陀認為，如果有人想往生西方極樂淨土，應當修行如上三福。認為修行淨業三福是將來往生西方淨土的基礎。
淨業三福的第一福為：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」
這一條是勸人修世間之福。孝養父母，奉事師長不僅是俗世中人應當具備的基本品格，更是修行淨土法門的人所應當具有的。在每一個人的成長過程中，都離不開父母和師長的養育和教導。父母是子女的第一任老師，他們不僅給予子女以生命，而且撫養子女長大成人，同時也教會子女如何為人處世。他們是子女的堅實依靠，也是子女的最大恩人。所以，做子女的在父母年老之後，應當盡己所能地孝養父母，不僅讓他們物質生活富足，而且精神生活也愉悅快樂。師長是教給我們知識和技能的恩人。正是由於他們的培養，才使我們懂得的知識越來越多，人也變得越來越聰明。對於佛教信徒來說，師長是長養我們法身慧命的恩人，我們在道業上的每一點進步，都凝聚了師長的心血和汗水，我們應當像歷代祖師對待師父一樣，侍奉他們的飲食起居。讓他們感受到來自弟子的關愛。
「慈心不殺，修十善業」也是對修行之人的基本要求。作為一個淨業行人，應當戒殺放生，心懷慈悲，悲憫眾生的痛苦。同時還應當修行佛教十種善業，做一個受人尊重的人。佛陀認為，一個人如果能夠做到這幾點，那麼他不僅是一個品德高尚的人，而且還具備了往生淨土的因緣。
淨業三福的第二福為：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」作為一個淨業行人，還應當受持三歸，祇有歸依三寶了，才有歸依之處和修行成功的保證。同時，還要具足眾戒。戒律是規範佛弟子言行舉止的準繩，也是一個人修行的基礎，祇有自己的言行都符合戒律的要求了，你才會學有所成，修有所證。另外，佛教戒規還規定佛子應當具有三千威儀、八萬細行。這些威儀方面的戒條都是對佛子言行舉止細微處的規範。在威儀等細行上注意了，才能顯現莊嚴之相，才不會違犯威儀。
淨業三福第三福為：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」這條是修行大乘之福，屬於行善的範疇。作為佛教信徒，如果想求生西方，應當發起菩提之心。佛教認為，一個人初發心非常重要，祇有發心了，你才會向著你的既定目標努力，從而最終取得成就。除了發心之外，還應當相信因果。因為，因果思想是佛教的核心思想，一個修行者如果不相信因果，那麼他的信願行都無從談起。相信因果，發了菩提心之後，還應當讀誦大乘經典，增長自己的智慧，還要勸化那些修行之人，精進用功，以成人之美。
淨業三福含攝五乘佛法(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)的一切善行功德，會通淨土門與聖道門。淨業三福涵蓋了人天之福，二乘之福，以及大乘之福等三個方面的內容。在本經所開顯「九品往生」之前六品則是修行「淨業三福」迴向願生淨土者，依行因功德深淺，感得品位的不同。
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