慧明法師開示錄
第七座 本法假修與真修 (一)
諸同學，禪密兼修，有假修、真修之分。而真修中，又有決心與有恆心之不易。須知：學佛容易修行難，假修容易真修難，真修容易決心難，決心容易有恆難。學佛人凡修到中途退悔者，皆因不是決心真修，或決心而無恆。若立願真修，又具決心，且能有恆，決不會退。今方便分此四種意義，略說明之：
云何假修？我等色身，本來是假，為求真故，於是有修，故云「以假修真」。能捨假，方能得真。若處處在假我上著相，不在真我上用功，是名假修。一切法門，皆起源於心。心即真我，離心外求，即不相應，亦名假修。心地法門，教人打坐，便是修心；教人持咒，即是攝心。如上座時，身坐而心不坐：持咒時，口持而心不持，亦名假修。禪密兼修，以心地無非為戒本，以利他無我為正行。真修此法者，即是行菩薩道；若僅知打坐，專圖自了，甚至憍誑妒嫉，動生煩惱，即與本法不相應，亦是假修。
云何真修？一切時中，一切處所，對一切事物，不著相，亦不離相。在上座時，身心俱坐；持咒時，心口同持。身心打成一片，且本「利他無我」之旨，發大慈大悲之心，起弘法利生之行，苦口婆心，勸人「諸惡莫作，眾善奉行」，自己更須心行不二，始終如一，乃為真修。如此真修，並非難事，所以不能實行者，只緣未下決心，易被外境所轉耳。
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first post 2015.06.30
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