問：常聽人說，一個人一生之吉凶禍福，是由前生累世造因而來，也就是說人生之遭遇，是受因果業力所支配，非人力所能左右。
若此說正確，則今生行善積德，也只能替來生種善因，以期結善果，今生放下屠刀也成不了佛了？
若今生行善積德，不能改變因果業力，創造今生好命運，則幸福的理想遙遙不可期，人成了無可奈何的動物，如此茫茫前程，叫人如何有心向善？叫人怎不抱著今朝有酒今朝醉的態度呢？
答：人生之命運，雖然也受因果業力所影響，然而絕對不是一成不變的。人只要修心養性，「立地」可以成佛，也能創造出新的命運，活在自己的理想中。
舉個例子說：臺中有一位著了許多書的先生，在他的書中說，曾有神仙預言，說他廿八歲必死，因此他一心向善，就以有生之年行善濟世，並歸依神佛。到了那一年，有一天晚上，夢見了他在一場車禍中粉身碎骨，一覺醒來，竟然發現桌上原來好好的佛像，滿身裂痕，而從此避過了此禍。
因此可見，因果業力支配人生命運之說，跟八字、姓名、相貌支配人生之論一樣，只是一篇人生遭遇的參考記錄而已，其對人生所產生的應驗過程，並沒有絕對的應驗力，而是千變萬化的。
如果你無修無德，隨波逐浪，則一生命運吉凶之遭遇，必然同時在肉身上應驗，而落入命理學家，及因果報應的預言裡，並受命運、因果所驅使。
若能一心向善，淡薄以明志，充實心靈的生活，減少肉體，物慾的依賴，則必可改造命運，消災滅罪。
譬如吾人作夢，你想過夢境之我，是真是假嗎？說來也許無證無據，此夢中之我，正是吾人之「神識」，也即吾人之「性靈」，它才是歷萬世而不朽的真我，肉體之我只是一世即沒的假我，只因吾人被物慾所迷，而認假為真。
人若能修心養性，自然就能做到「歸根復命」，達到「明心見性」的境界，了解真我、假我之別，發現真我、假我之祕，則進一步就可達到「誰欠誰還」，趨吉避凶的方法。
譬如說：此生遭遇之吉凶，既由「真我」累世造因而來之果，則此果也應由此造因的「性靈真我」去擔負，吾人肉體之「假我」並沒有代人受過的義務，如此則前生所造之因，讓它在夢中與「真我之性靈」，去報應補償結果，則生活的目的與生命意義，也就能重新定義與同登聖境，達到隨緣隨順、全吉無凶的境地。
總之，「修心」是人生之本；「立命」是修心的下手工夫，「意誠、心正則立地可以成佛」。
不懂修心養性之人，真我假我混而為一，則難免生生死死，蒙蒙昧昧，種因為果，結果又成因，而世代糾纏不清，沈淪困境，永受痛苦之折磨。
佛教經典所言：求富貴得富貴，求功名得功名，求長壽得長壽，絕非狂言。但吾人應了解，上述消災得福之善果，是修心養性，行善積德的「附屬品」，若本末倒置，為了求福才修心養性；為了得名才行善積德，如此施恩望報，有所目的而為，則只會心勞力拙，枉費心機。
因此說：立志修心，須無目的而為，看破物慾人生，則「夫唯不爭，天下莫能與之爭。」人生旅途自然昌盛，前程自寬，福自可得。
現實之際遇也一樣，俗語說：「在家不會迎賓客，出外必定少主人。」為人祈求功名富貴，若不懂施捨之道；不懂助人緊急、成人之美，則求而有心，得必不應。
節錄自《了凡四訓》疑問解答
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