法會中有一位菩薩，名叫普廣，合起掌來深心恭敬地對佛說：「我現在見到世尊讚歎這位地藏菩薩，好像前面所說：不可以心思、不可以言議的大威神德行，我現在唯一願望，世尊替將來末法的眾生，宣揚地藏菩薩利益人道、天道的因果等事情，令天龍八部、鬼神以及未來世界裡的眾生，都來頂戴奉持佛的教導，以及學習佛法。」
這時，釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩及天龍八部、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾等弟子說：「你們好好的仔細注意聽，我現在應當大略地說一說，地藏菩薩利益人天福德的事情。」
普廣菩薩回答道：「是的。世尊！我們都很歡喜，願意聆聽這種道理。」
佛告訴普廣菩薩說：「將來的世界中，假使有善良的男子、善良的女人，聽到地藏菩薩的名字，或者有人合掌虔誠恭敬、稱揚讚歎，或者禮拜，或者瞻仰戀慕，這些人必可超越三十劫的罪業。」
佛又對普廣菩薩說：「假如有善男子善女人，或用七彩來畫地藏菩薩形像，或用泥土塑造地藏菩薩形像，或用石來雕刻地藏菩薩形像，或用膠漆造地藏菩薩形像，或用金、銀、銅、鐵等類鑄造地藏菩薩像；或者看一看、或者一禮拜，這個人則可以有一百次的往返生在三十三天，永遠不墮落到惡道裡去。假如是因天福享盡的緣故，而生到人間，尚能做為國王，不會失去這樣的大利益。」
「假使有女人，討厭自己是女人身體，誠心來供養地藏菩薩的畫像，或者用土石膠漆銅鐵所造的地藏菩薩形像。若能這樣每日虔誠不退心，常常用華香飲食、衣服、繪上五彩的絲織品、帷幔旗幟、錢、寶物等，種種裝飾，來莊嚴供養，這位善女人盡了這一世的報身，經百千萬劫，再不會生到有女人的世界裡去，何況再受報女身呢？除非是她自己的慈悲，發願要再受女身來度脫眾生。此女人承受了供養菩薩福力，以及功德的力量，經百千萬劫，再也不會受報女人身了。」
佛又對普廣菩薩說：「假如有女人很討厭她自己生得難看，又多疾病，若能於地藏菩薩像前，一心虔誠瞻仰。或禮拜地藏菩薩，只需在一頓飯的時間，這人就能在千萬劫中，其受生身體，相貌非常豐滿端正。這女人如果不厭惡女身，則能在百千萬億生中，常常投生做國王的女兒、或王妃、或做宰相、大姓、大長者的女兒，而且生得相貌殊好，諸相都非常圓滿稱意。這是因為她能一心專誠瞻仰禮拜地藏菩薩的原因，才能獲得這樣好的福報。」
佛又對普廣菩薩說：「假如有善男子善女人，能於地藏菩薩的像前，作種種的伎樂，並且歌詠讚歎，用香花來供養，甚至勸導一人，或多人去敬信禮拜供養，像這些人等，他們在現在的一世之中，和將來世中，常常會得到百千鬼神，日夜保衛守護，連種種惡事他們也不會聽到，何況親身去嘗受種種飛災橫禍呢？」
佛又對普廣菩薩說：「在未來世界裏，假使有造惡的人、造惡的神、造罪的惡鬼，看見有善男子善女人，歸依恭敬、供養讚歎、瞻仰或虔誠禮拜地藏菩薩的形像，若這些惡人惡鬼生起一種譏笑毀謗的心，謗說這是沒有功德的，或說這是沒有利益的事情，或者露出牙齒冷笑，或在背後誹語，或勸人同他一起作無理的毀謗，或是單獨一個人譏笑漫罵，或很多人一同誹謗譏嫌，甚至一念生起譏毀，像這樣的人，就是經過賢劫裡一千佛出世又皆滅度了，但其譏毀的果報，還使之仍在阿鼻地獄裡，受極重刑的罪苦。經過了這劫數之後，才去受餓鬼的果報。又要經過千劫，才再去受畜生的果報。又要再經過千劫，才能得到做人。得到人身，也是非常貧窮下賤，同時六根不完全具足，不是殘廢傴僂跛躄，就是體嬴智弱，貧窮疾病，百苦交煎。並且多數被從前所造的惡業，纏結其心，令他憂愁苦惱，精神恣亂，擾攘終生。這樣的果報受盡之後，不久還是要再墮落到惡道裡去。因為這樣的原因， 普廣菩薩，譏笑毀謗他人的供養，尚且要受這種罪苦的報應，何況再另生出其他惡毒陰險，毀滅佛法的方法呢？」
佛又再對普廣菩薩說：「假使未來的世界中，有男子女人，長久臥病在床上，求生不得，求死不能，兩方面均不能解脫。或者晚間夢見兇惡猛鬼，以及已死的親人眷屬，或者遊行在危險的道路上，或是多夢驚叫不醒，與鬼神同遊。這樣的經年累月，很久的時間臥病不起，轉變為五癆七傷等病，睡眠之中又呻吟叫苦，真是悽慘不得安樂。這些都是往昔所造的惡業，所感招的冤魂，正在陰界論對、索報，因為這些冤魂的業障所牽纏，未能即刻受報應；或業報輕重，尚未判定；或尚在流連這世間，不願捨壽死去；或是疾病纏身，不得痊癒等。諸如以上種種情形，是極平常的，絕無虛妄，只因我們世間男女凡夫肉眼，不能辨別這種現象，故不清楚瞭解這個道理。」
「若有這樣的情況，將怎麼辦呢？在這時候，應當對佛菩薩像前，大聲念《地藏經》一遍，或拿病人愛的東西、或衣服珍寶、或莊園舍宅，對著病人的面前，大聲唱說我某某等，為這位病人，在經像座前，將他種種所愛的寶貝、或某莊園、或住宅等割愛施捨，或變賣轉供養經像，或造佛菩薩形像，或參加建塔修寺，或燃油燈，或布施給廟上常住等，以這種種的功德迴向給病人某某，願仗佛菩薩慈悲的力量，令他業障消除，早脫病苦之厄。這樣面對病人說三次，每次所說都能令病人聽得清清楚楚。」
「假使病人的神識已經分散，或已經氣絕了，甚至一日至七日之中，雖是死了也沒關係，但能提高聲音說這樣的話，大聲的誦經，這病人雖死不久，其宿世的禍殃及重罪，乃至五種無間地獄的罪，也會永遠得到解脫。於其所受生的地方，常會知道自己前生所做的事情。何況善男子善女人，自己抄寫這部《地藏經》，或教人抄寫，或是自己塑畫菩薩的形像，乃至教人塑畫呢？他們所受的報應必定能獲得很大的利益。是這樣的緣故，普廣！假使你看見有人讀誦這部《地藏經》，乃至一念讚歎這部經，或是不認識字的，只要一聽說這部經的功德就能生恭敬，你需要用百千種方便法門，勸這些人，勤勞用心地讀誦，不要懶惰、不要退心，則能令他們得到未來世及現在世裡，千萬億不可思議的功德。」
佛又對普廣菩薩說：「假使未來世的許多眾生，或是作夢，或在睡著時看見種種鬼神，以及種種的形狀，或是悲傷者、或啼哭、憂愁、嘆息、恐慌、驚怖，這都是在一生、十生、百生、千生的過去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬等，在惡道裡受苦，不得出離，而又沒有方法能使有福力的人去救拔他們。你應當告訴他們宿世的骨肉，勸令他們行種種方便，積功累德，迴向給冤鬼孤魂，願他們離開這三惡道苦。」
佛對普廣菩薩說：「普廣，你用你的神通力量，遣令這些在世的家眷，使他們在諸佛菩薩像前，志心誠意，自己讀誦這部《地藏經》，或者請人代讀，其數目是三遍或七遍，這些在惡道裡受罪的眷屬，經過親人讀這幾遍經之後，當時便即得解脫，甚至在其親人的睡夢之中，永遠不會再看見這些孤魂野鬼，因為他們已仗《地藏經》的功德力量，超薦往生。」
佛又向普廣菩薩說：「假使未來世中，有種種下賤的人，或是奴僕或是婢女，乃至一些不能得到自由的人，應該知道此是自己宿業報應，而生虔誠的懺悔心，若能志心殷誠瞻仰禮拜地藏菩薩形像，乃至於一日到七日之間，念菩薩的聖號至一萬遍，像這樣的人，盡了這一世報身以後，千萬生中，常常投生到尊貴的家裡去，更不必再受三惡道的苦報。」
佛又對普廣菩薩說：「假使未來世中，在南閻浮提世界裡，剎利種族（即印度四姓階級之第二，華譯為王種）、婆羅門種族（即印度四姓之一，華譯淨行，是奉事大梵天王而修淨行的種族）、長者（年紀大或尊稱有道德的人）、居士（在家信佛的男女），這一切人等，及不同姓的種族，若有新生產的男嬰或女嬰，在這七天之中，趁早替他們讀誦這部不可思議的經典，又再替他念菩薩名號，滿一萬遍，那麼這新生的小嬰兒，不論是男是女，其前世所有的禍報，便能獲得解脫，就會平安快樂容易養育，其壽命也會增長。若是承著他自己的福報來投生出世，更會增加他的安樂和長壽。」
佛又對普廣菩薩說：「假使未來世的眾生，在每個月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日，這些日子裡，有天曹、天將、天王等，來到人間審察眾生所造的種種罪業，並結集其善惡雜染，判定其造罪的輕重。在這南閻浮提的眾生，其一舉一動、一言一行，沒有一種不是造罪業的因，更何況縱情任性，做出殺、盜、淫、妄語等種種百千的罪狀呢？假使能在這十齋日，對著佛菩薩諸聖像前，虔誠讀誦這部《地藏經》一遍，即能令東西南北四方百由旬內，沒有種種的災難。這些在百由旬內所居住的家庭，若是長輩老年人，或是年輕的少年人，在現在以及未來世百千歲中，皆能永遠脫離惡趣的果報。若能每逢這十齋日，每次輾轉讀這經一遍，現在世即會令這些家庭免除種種飛災橫病，其衣食等也豐足而有餘，毫無短缺。」
「是這樣的緣故，普廣啊！你應該知道，地藏菩薩有種種不可說百千萬億大威神通的力量，來利益眾生的事情，我們南閻浮提世界的眾生，對於這位大士，有特別深厚的因緣。這些眾生，聽見菩薩的名字或看見菩薩的聖像，甚至聞到這部經的三字或五字，或是一首偈或一句經文的人，現在即能得到甚妙的安樂，於未來世百千萬生，也常長得端正美好，而投生在有地位、有名望、尊貴人的家中。」
在這時候，普廣菩薩聽了佛如來稱揚讚歎地藏菩薩之後，就胡跪恭敬合掌，再對佛說：「世尊！我很久已經知道這位大士，有這樣不可思議的大威神力量和大宏誓願力量。可是為了未來的眾生，使他們都能知道這不可思議的利益，所以我現在特地問如來，唯然一心頂戴領受。」
「世尊！我們應當怎樣稱這部經的名字呢？如何去流通這一部經呢？」
佛答普廣菩薩說：「這部經有三種名稱，第一名《地藏本願經》，是地藏菩薩本來發的願；也叫《地藏本行經》，是說往昔地藏菩薩所修諸行願的經，亦名《地藏本誓力經》，是說以前地藏菩薩所發的大誓大力的經。為什麼有三種名稱呢？乃因為地藏菩薩在很久很久大劫以前，發了很深很重的大願力*，益一切眾生，因此，普廣！你們大家都要依照地藏菩薩的大願力去宣揚流通，廣度眾生。」
普廣菩薩聽了佛的指示後，很恭敬地合掌頂禮，退回原位。
《地藏菩薩本願經淺釋》 如來讚歎品第六 節錄
*「眾生度盡方證菩提。地獄未空誓不成佛。」(節錄自 藏經《瑜伽集要焰口施食儀》)
《地藏菩薩本願經》對照經文：
會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊讚歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。普廣。若有善男子善女人。或彩畫行像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。若有女人。厭女人身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香。飲食。衣服。繒綵。幢旛。錢。寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。復次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。及歌詠讚歎。香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。復次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養。讚歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。復次普廣。若未來世。有男子女人。久處牀枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃至家親。或遊險道。或多魘寐。共鬼神游。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。悽慘不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得癒。男女俗眼。不辨是事。但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人。對經像前捨諸等物。或供養經像。或造菩薩形像。或造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不可思議功德。復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或嘆。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。復次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不可思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等。不可說百千萬億大威神力。利益之事。閻浮眾生。於此大士有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。爾時普廣菩薩。聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌。復白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生遣知利益。故問如來。唯然頂受。世尊。當何名此經。使我云何流布。佛告普廣。此經有三名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。
如來讚歎品第六 節錄
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