酒中笑語蘊禪機。
鬧得俗僧說是非。
打破空門形相事。
無塵何必著僧衣。
濟公活佛 降
濟公神靈別稱：濟公活佛和尚、濟顛僧、濟公活佛。
濟公活佛（1130-1209），原名李修元，出生於天臺永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。
濟公活佛的家族有三個特點：一是世代仕宦，且爲將門；二是爲官清正，政績卓著，名列《宋史》；三是曆世積善信佛，家族中不少人是禪宗的著名居士。父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。李茂春目擊朝廷腐敗，棄官隱居經商、念佛，爲人淳樸厚重，樂善好施，年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟公活佛出生後，國清寺住持爲祂取俗名修元，從此與佛門結下了深緣。
濟公活佛雖是臨海都尉李文的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。
濟公活佛少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後，祂先是進國清寺拜法空一本爲師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。
有關濟公活佛的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。
濟公活佛一生富有傳奇色彩，祂既“顛”且“濟”，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
《西域志》載：“天臺山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事迹往往稱著。”而濟公活佛誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公活佛說成是羅漢投胎。其成佛後的尊號為：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”。
濟公活佛少年成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天臺山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠 *之年，皈依佛門，法號道濟，先入國清寺，後至臨安（今杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠，這位“佛海禪師”爲濟公活佛授具足戒。(*古代男子年滿二十歲加冠，稱為「弱冠」。)
濟公活佛出家後，一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沈市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱祂爲“濟顛僧”。
在一般僧俗眼裏，道濟的言行出格，被認爲不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊口宣：“法律之設原爲常人，豈可一概而施!”並在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一顛僧！”此後無人再敢詬逐。
慧遠圓寂，祂失去庇護人，被迫轉到淨慈寺，先是替人念經兼作火化工，後來升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，遊山逛水。
濟公活佛破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧，被列爲禪宗第五十祖，楊岐派第六祖(楊岐派第六世得道高僧)。
多名宦富室慕名，競相訂交。道濟卻輕易不入侯門。而用祂精湛的醫術爲老僧、貧民悉心治疾，疑難雜症多得根治。
濟公活佛曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復被火燒毀的寺院。
祂經常遊方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡。所以，在人們看來，“濟顛”的“濟”字也包含著扶危濟困的意思。道濟善走圍棋，喜鬥蟋蟀，更寫得一手好詩文。祂徜徉山水，自得其樂，遊履所至，揮毫題墨，文詞雋永。
祂寫詩自述：“削髮披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。”
濟公活佛身爲禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。祂跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即“三賢”）一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是，濟公活佛還具有民間遊俠的色彩。
在濟公活佛故鄉天臺一帶流傳的多是祂的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公活佛出世”、“小濟公活佛芥菜葉潑水救淨寺”、“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、“修元出家”等廣爲流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更爲廣泛，這是因爲那裏是濟公活佛出家後的主要生活和活動之地，其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最爲膾炙人口。直至明末清初,出現了一部描寫濟公活佛傳奇事迹的《濟公活佛傳》。
現為世人熟悉的濟佛經典：《濟公活佛救世真經》
濟公菩薩誕：農曆二月初二日
資料來源
http://jenwudi.com/right_show.asp?id=341
http://www.boder.idv.tw/gk.htm《濟公活佛正傳》
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