引言
老子在道教中是 太上老君的化身，而 太上老君則被尊為 太清道德天尊，是道教最高尊神「三清」之一。在很多道觀的三清殿中，供奉的「三清」尊神為 玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，其中 太上老君手執蒲扇，居 元始天尊右側。
太上老君本就是道；大道與 太上老君本身是化育萬物的存在，而不是孤零零與萬物隔絕，因此 太上老君又有無數的顯化。
如《雲笈七籤》引《太上老君開天經》所稱：「伏羲之時，老君下為師，號曰無化子，一名鬱華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》，以教伏羲……神農之時，老君下為師，號曰大成子，作《太微經》……燧人時，老君下為師……黃帝時，老君下為師……」。 太上老君化身眾多，教化世人，則世人與大道之教便無隔閡 — 這也是大道化育眾生所本然具有的親近。同樣，老子也是 太上老君隨感應化的化身之一，只能説 太上老君是老子，而不能説老子就是 太上老君。
老子 生平
老子是中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」。後更被道教尊為始祖，稱「太上老君」。老子曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，據《史記》等多部古籍記載，老子是春秋時期的陳國苦縣人，老子去世後，苦縣又屬於戰國楚國和漢朝楚國 。
老子曾擔任周朝的柱下史，管理典籍圖書。老子以博學而聞名，是孔子的前輩，孔子曾向他問禮。
春秋末年，天下大亂，大約周敬王三十五年（魯哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，棄官歸隱，準備出函谷關，四處雲遊。把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，聽説他來到函谷關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲遊，又覺得很可惜，就想設法留住老子。於是，尹喜就對老子説：「先生想出關也可以，但是得留下一部著作。」老子聽後，就在函谷關住了幾天。幾天後，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，據説，這篇著作就是後來傳世的《道德經》。然後，老子就騎着大青牛走了。相傳歸隱修煉於景室山（後更名為「老君山」）。
《道德經》，又名《老子》或《德道經》，和《易經》、《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。
相傳老子長壽，大約於周元王五年（公元前471年）死於秦國，享年一百零一歲。《莊子·養生主》有：「老聃死，秦失吊之，三號而出。」
追封
唐高宗乾封元年（公元666年），老子被追封為太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元1013年），加號太上老君混元上德皇帝。
《道德經》
《道德經》共計五千字左右，最初稱為《老子》而無《道德經》之名。後來稱《道德經》，並分成八十一章，編為上下兩篇，上篇道經三十七章，下篇德經四十四章。全書的思想結構是：道是德的「體」，德是道的「用」。
其中，老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經》第四十章提出「反者道之動」。這就是説，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂「物壯則老」，「兵強則滅」。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」
資料來源：百度
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