「清靜」是道教教義的基本概念之一，也是道教徒必須遵行的修持方法和處世態度。「清靜」和「無為」是兩個類似的概念。其含義為清心寡欲、無為和靜。道教認為「清靜」是道的根本，萬物清靜，「則道自來居」。老子認為是大自然最早的一種形態；又是指修養過程中獲得成功的一種境界；也是指他所理想的社會與領導者的一種政治風格，即是「道」之「無為而無不為」。
老子說：「清靜為天下正，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」因而把「清靜」作為身心修養和治國安民的基本法則。《清靜經》中說的「無形」、「無情」、「無名」，都是指「道」的「清靜」現象而言；道教的修養功夫，應效法其「道」的「清靜」與「常清靜」，能做到「常應常靜」，
就說明已達到了「清靜」的最高境界，這種境界就是「道」的「無為而無不為」。唐代高道司馬承禎認為修道必須收心，而收心*的關鍵在於「守靜去欲」。他說：「心為道之器宇，虛靜至極，則道君而慧生」、「靜則生慧，動則成昏」。道教認為，人修煉精氣當效法「道」的清靜本性，「清其心源」、「靜其氣海」、「常清常靜不起縴毫塵念」，做到「內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形」，最後達到六欲不起，空無了悟的境界，才能修成金丹之道。
字詞注釋：
收心：把放縱散漫的心收拾起來，約束做壞事的意念。
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