子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也。人知主之者天，而不知操之者我也。何謂主之者天，世有姬妾滿室，兒孫絕響，孑然一婦，子女盈前者，比比皆是。更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣。百計嘗試而無功，而暫共嫋裯者偏遇矣。此天也，非人也。何謂操之自我，蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。豈有明明上天，於我獨行其刻乎，然作惡既已招殃，則修善自應獲福。譬如虎項之鈴，自系者還從自解。亦如寒潭之內，積水可以成冰，化冰還能為水。此人也，非天也。善求子者，往往於不求中得之，於方便中得之，於慈悲平等中得之。現見前人獲是報，何不依他樣子修。
白話譯文
世人對於子嗣一事，只知操控在於自己，而不知其主宰實在於天。又有只知操控在於天，而不知主宰實在於自己。何為取決於天？ 世上有妻妾滿堂的，卻兒孫絕嗣。 而只有一妻的，卻子女眾多。此類比比皆是。還有多方滋補而無效，未沾藥餌者卻早生貴子。有百般嘗試總不成功，而同房一次者即得身孕。這些都是天意，非人力所能為。何為取決於自己呢？那些斷子絕孫的，若非今生作惡之因，即是前世造惡之果。豈有坦蕩無私之上天，唯獨對我特行苛刻？然而作惡既已招禍殃，則修善自然獲福佑。譬如虎頸之鈴，自己系還需自己解。又如寒潭之中，積水可以成冰，化冰還融為水。所以人之命運是由自己操控，並非取決於天。善於求子者，往往於不求中得之，於勤行善事，方便助人中得之，於慈悲平等中得之。既見前人得所報，何不依他照樣修？
節錄書中因果一則
靳瑜（《懿行錄》）
鎮江靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。夫人出貲買鄰女為妾，翁歸，因置酒於房，以鄰女侍，且告之故。公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。公遂逾窗出，告夫人曰，汝意固厚，但此女幼時，我嘗提抱之，恆願其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。遂還之。次年夫人生子文僖公，十七歲發解*，位至宰相。 [按] 因無子故置妾，既還妾反生子，使不還妾，未必生子也。今人無子，便思娶妾。豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。惜乎世人不悟也。
發解：鄉試中舉。
白話譯文
鎮江靳瑜，五十而無子，在金壇教書。其夫人出錢買鄰家女給他做妾，希望能生子。靳瑜回家時，夫人在房中置酒，讓鄰女相陪，且告其買妾之意。靳公聽後立刻面紅耳赤，夫人還以為是自己在房中，丈夫不好意思，遂走出而反鎖其門。靳公隨即翻窗而出，對夫人說，你心意雖好，但此女幼時，我曾抱過她，一直希望她能嫁得門當戶對。我既老又多病，不可屈辱了她。遂送還回去。第二年，夫人生子，即是後來之文僖公，十七歲中舉，後來官至宰相。[按] 因無子而娶妾，送還其妾反而生子。若不將妾送還，恐怕未必能生子。今人無子，便要娶妾。豈知慾火越旺盛，福德就越輕薄。猶如渴飲鹽水，越喝越渴。可惜世人不能醒悟啊！
《欲海回狂》卷一 法戒錄
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